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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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