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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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