成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)苹果xr重量为多少g可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之(苹果xr重量为多少gzhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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