君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子(zi)性非异也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式？是“假于物”是(shì)介宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思是(shì)“向外物借助”的(de)。

　　关(guān)于(yú)君子性非异也善假于物也是什么句(jù)式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么(me)句式(shì)？以及(jí)君(jūn)子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是(shì)什么(me)句式(shì)出自哪里，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么句式类(lèi)型(xíng)，君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么(me)句式？，君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也句式类型，君(jūn)子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也的(de)性什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(shí)：

君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式出(chū)自哪里，君(jūn)子(zi)性非异也(yě)善假于物(wù)也(yě)是什(shén)么句式？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学》，意思是：“君子的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性(xìng)跟一(yī)般人没什么不同，（只是君(jūn)子）善(shàn)于借(jiè)助(zhù)外(wài)物(wù)罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其中有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，但(dàn)是意脉(mài)一(yī)贯(guàn)，可(kě)以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻(yù)来说明道理。

　　这(zhè)些比喻取之(zhī)于人们熟悉的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)含丰富的含义，因此，道理能说得浅显(xiǎn)明(míng)白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直接说明道理(lǐ)外，几(jǐ)乎都(dōu)是(shì)比喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作(zuò)上的一大特(tè)色(sè)。

　　由于创造(zào)比喻(yù)的技巧很(hěn)高，因(yīn)此这(zhè)些比(bǐ)喻精(jīng)警动人。

君子非生(shēng)异也，善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也出(chū)自于(yú)哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子生非异也，余(yú)宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思(sī)是竖裤(kù)：君子(zi)的(de)资质秉性（跟一般人相比）没有什么(me)不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补