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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思,天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达什么(me)意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为五线谱中leggiero是什么意思,五线谱里的legato本。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是(shì)有战略规定的(de),要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子(zi),诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全作的(de)最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞五线谱中leggiero是什么意思,五线谱里的legato(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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