輮使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然(rán)是輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够(gòu)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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