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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不(b冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗ù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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