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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼一寸多少厘米公分 一寸是几个手指从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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