人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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