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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子(zi)道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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