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大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年

大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是:贪:释义:欲求多、不(bù)知足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一(yī)句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)”的意思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲求多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文(wén)解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒,生(shēng)气;

  二是指对(duì)人不满,怪罪,仇(chóu)恨(hèn)心和愤怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出(chū)处(chù):《说文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义(yì):本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久不止;

  天(tiān)真的昵称;

  佛教语(yǔ);

  指对某(mǒu)事(shì)或某人(rén)非(fēi)常(cháng)着迷;

  对某些(xiē)事物难以自拔无法自拔,同“瘾”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不(bù)慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走(zǒu)路做事费(fèi)得时(shí)间长;

  慢也可以解释为态(tài)度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣散。大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年>

  拼音(yīn):màn。

  出处(chù):《左(zuǒ)传·襄公三十一年》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义(yì):本(běn)义是迷惑(huò),引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计(jì)、畏惧、类(lèi)似、好(hǎo)像(xiàng)、怪(gu大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年ài)异、安定、凝(níng)聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先(xiān)帝(dì)之(zhī)所疑,信先帝之所信,以示反(fǎn)本(běn),明不专己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一句(jù)是什(shén)么(me)?

  贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造(zào)作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故称为五毒心。

  清除五毒(dú)心(xīn)是修行者的(de)重要工作,若五毒(dú)心(xīn)不除而修禅定,则终究是邪定;修大神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大法,若五毒(dú)心尚存,则可能会变成(chéng)魔通或各种恶法(fǎ)。

  因此,欲(yù)修佛道(dào)必先除(chú)五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一个成熟的人(rén)握住自己快乐的钥匙(shi),他不期待别悔(huǐ)纤春人使他快(kuài)乐,反而能将快乐与幸福(fú)带给别人。

  世人(rén)的理(lǐ)解:

  其实普通人(rén)在酒桌(zhuō)上都(dōu)懂得适可(kě)而止,并非别人让我(wǒ)们饮多少(shǎo)我们(men)就饮多(duō)少,都会担心饮多(duō)了会醉,会失态,会干傻(shǎ)事(shì)儿,这种能自我约束的竖或行为,遵纪守(shǒu)法(fǎ)等等就是一种(zhǒng)持戒(jiè)的表现。

  因(yīn)此学(xué)佛不能太刻板(bǎn)和(hé)迂腐(fǔ),并非是我们(men)滴酒不沾就正(zhèng)确。

  我们要以(yǐ)智(zhì)慧心明(míng)白戒律产生的(de)初(chū)衷和目的(de)是什么(me),戒(jiè)律绝不是修行的(de)目(mù)的,只是一种防(fáng)患的手段(duàn)。

  戒律就象(xiàng)“补丁”,它是有了漏洞(dòng)才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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