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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗rén)之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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