天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野(y狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字ě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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