其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式(shì)记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再(zài)传弟(dì)子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存(cún)的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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