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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)

  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义(yì)的开(kāi)端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认为(wèi)人性(xìng)本善,人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端(duān)也(yě);

  是(shì)非之心(xīn),智之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹其有四体也(yě)。

  有是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;

  谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充 之(zhī),足以保四(sì)海;

  苟不(bù)充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi),民为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻)和政治行动,成(chéng)书大(dà)约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

  其学(xué)说出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思(sī)

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

  

  微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗   人(rén)皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)者,今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入(rù)于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也,非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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