日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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