星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(w阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊àng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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