十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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