不(bù)拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　一本书多重，一本书多重有一斤吗师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非一本书多重，一本书多重有一斤吗生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)一本书多重，一本书多重有一斤吗师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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