日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕-橘子百科-橘子都知道

日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要(yào)端(duān)正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示(shì)的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。