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“恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认(rèn)为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。
原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě);
羞(xiū)恶(è)之心,义之(zhī)端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
为什么好多美女都口臭,女朋友很漂亮但是有口臭 是非之心,智之端也。
人之有是四端也(yě),犹其有四体也(yě)。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其(qí)君(jūn)者也。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能(néng)充 之,足(zú)以(yǐ)保四海;
苟不充之(zhī),不足(zú)以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。
其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。
恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就是仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟子(zi)的(de)哲(zhé)学里,人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
这(zhè)“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。
先王(wáng)有不忍(rěn)人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之政矣。
以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运(yùn)之掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn),非人也;无是非之心(xīn),非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵(líng)旁并之端也。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了