提(tí)到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不(bù)论是(shì)影(yǐng)视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体(t中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单ǐ)征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双(sh中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单uāng)臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不(bù)错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的行当。他们(men)为了(le)获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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