夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(ji第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发ān)等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(j第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发ǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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