十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。
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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天,十斋日是哪几天是(shì)农历
是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。十斋日(rì)概(gài)述
[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。
按行人(rén)间。
比校善恶。
若念定光(guāng)佛名(míng)号。
则灭一切罪(zuì)。
增(zēng)一切福。
(四(sì)天(tiān)王者。
东方(fāng)持国天王。
南方增长天王。
西方广(guǎng)目天(tiān)王。
北方多闻天(tiānpp7塑料杯能不能装开水)王(wáng)也。
)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念药师琉璃光佛(fú)名号。
则灭(miè)一切罪。
增一(yī)切福。
(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。
华言大(dà)自在。
)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念贤劫千佛名号(hào)。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波(bō)。
华言分别时节(jié)。
贤(xián)者。
劫名(míng)。
谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。
)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。
按临人(rén)间。
观察善恶(è)。
若念阿弥陀(tuó)佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。
观察人(rén)间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。
则灭除罪(zuì)业。
增延福寿。
二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。
按(àn)察(chá)人(rén)间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。
则(zé)增长福(fú)利。
灭除罪。
二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。
按行八(bā)间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢(lú)舍那。
华言净满。
)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。
亲临人间。
比校善恶。
若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。
则灭(miè)一切恶。
生一切善。
三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。
按行(xíng)人(rén)间(jiān)。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。
则(zé)增长福利(lì)。
成就菩(pú)提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。
拓展(zhǎn)资料
过午不食,一般(bān)来说(shuō),只(zhǐ)要是明相出(早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起)到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间,所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作息,这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋,另外,有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食,即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi),
上面说的早斋也免了,所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。
因此一天不能(néng)不吃饭,中午一定(dìng)要过堂。
其次,也要避免十(shí)恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)(即:拨正因果,不信罪(zuì)福(fú))等。
佛门当中(pp7塑料杯能不能装开水zhōng)讲的十斋(zhāi)日,出自地藏经。
亡人过世作七,也是(shì)出(chū)自地藏经。
可知,地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的,对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō),而且(qiě)都非常重要(yào),这是这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。
外(wài)国素食餐厅一年比一年多,外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。
学佛人吃素,身(shēn)体必(bì)定健康(kāng);
如果身(shēn)体不(bù)健康,是妄念太多。
所有疾病(bìng)的根源是妄想,妄念(niàn)少,病则容(róng)易好。
心是主宰(zǎi),心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到。
只要(yào)一个月中有几天修清净心,对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行,有很(hěn)大的帮(bāng)助。
这才是十斋日真正的用意所在。
十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天?
十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子,即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。
六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(小月二十(shí)八日、二十九日)。
僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处,布萨说戒,在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒,持斋布施(shī),则令诸天(tiān)欢喜,小鬼(guǐ)不得其便,利益行者(zhě)。
扩展资料:
十斋日的典(diǎn)故:
佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;
在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;
佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位;
而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。
参考资料(liào)来源(yuán):百度百(bǎi)科-六斋日
参考资(zī)料来源:百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了