黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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