十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓宝马和特斯拉哪个档次高此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日(rì宝马和特斯拉哪个档次高)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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