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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规定的,要以讲求(qiú)道义(yì)为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫伊朗打工一个月多少钱,伊朗工资多少钱一个月《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌(gē)词(cí伊朗打工一个月多少钱,伊朗工资多少钱一个月)而且是以和声的(de)形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁(c伊朗打工一个月多少钱,伊朗工资多少钱一个月hóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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