题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是(shì)一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(s切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天hān)河的(de)写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实(shí)质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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