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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，《三字经》是(shì)我国的(de)传统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大(dà)家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易懂的(de)读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括中国传统文化的文学、历(lì)史(shǐ)、哲(zhé)学、天文地理(lǐ)、人伦(lún)义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解了(le)常识、传(chuán)统(tǒng)国(guó)学及历(lì)史故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是(shì)我国不可多得的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文字数从1120字至(zhì)1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年灿烂的经典传统文(wén)化之一，它是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承载着一个民族的历(lì)史与(yǔ)精神，体现(xiàn)了独特的(de)教育思(sī)想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千(qiān)年来形成的独特的(de)民族(zú)文化，在世界(jiè)上也是(shì)举足(zú)轻重，并受到全(quán)世界的(de)广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简明(míng)扼(è)要，是以(yǐ)中国(guó)历史为素材，植(zhí)根于(yú)传统文化(huà)，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和(hé)环境对学习的影(yǐng)响，讲述(shù)教育(yù)与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传统(tǒng)的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的(de)社会环境下，德育教育也成(chéng)为现行(xíng)教(jiào)育改革所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也(yě)把传承(chéng)中华民族经典传(chuán)统文(wén)化作为新时期(qī)德(dé)育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德(dé)育(yù)”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教育中，是把德育放(fàng)在首位(wèi)的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传(chuán)统文化(huà)是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它(tā)使我中华民(mín)族历经几千(qiān)年生(shēng)生不息(xī)，屹立不倒。

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