星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)一周期是什么意思是多少天能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一周期是什么意思是多少天>一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
19. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)一周期是什么意思是多少天大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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