社日是二(èr)月二“土地诞”也(yě)称(chēng)“社(shè)日(rì)节”，社(shè)日分为春社日和秋社日，春(chūn)社是立春后第五个戊(wù)日(rì)，秋社(shè)是立秋后(hòu)第五个戊日（戊(wù)，五(wǔ)行属土）。

　　我(wǒ)国(guó)南方普遍奉祀土(tǔ)地神，土地(dì)神又称”社(shè)“、”社(shè)神“、”土神“、”福德正神(shén)“，客家(jiā)人(rén)称”土地伯公(gōng)“。

　　土地神(shén)是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主要是祭祀土地和聚(jù)社(shè)会饮，借敬神、娱神(shén)而娱人(rén)。

　　在浙江、福建(jiàn)、广东、广西等(děng)地区，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习俗，又有以祭社习(xí)俗为主的”二月二(èr)“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神(shén)先得设坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立(lì)的叫“大社”。

　　社(shè)坛还得(dé)有社主——社神。

　　最早的(de)社主是树木，如(rú)夏代在坛上种(zhǒng)松树，商代种柏树(shù)，周(zhōu)代种栗树。

　　后来，社主改为石头、木(mù)牌(pái)和堆土。

　　如(rú)北(běi)京(jīng)中山公园的社稷坛便以五色(sè)土(tǔ)为社主，并以(yǐ)东方青土、西(xī)方白土、南方红土、北方(fāng)黑(hēi)土(tǔ)、中央黄土(tǔ)，既(jì)代表天(tiān)下土地，又蕴含了(le)阴阳五行。

　　只是为了(le)祈求农业丰稔(rěn)，增(zēng)加了(le)主(zhǔ)宰五谷的稷神，故称(chēng)社稷坛。

　　这就是(shì)明清皇帝祭社(shè)的(de)“王社”。

　　百姓立(lì)的社，多称土地庙(miào)。

　　遍(biàn)布各地城乡的(de)土(tǔ)地庙有大有小：城镇多由居(jū)民(mín)捐钱建造庙宇；乡(xiāng)间则在村外头大树下，砌(qì)个一二米见方的小庙，或(huò)用四块石片，三块作墙(qiáng)，一(yī)块盖顶(dǐng)，还(hái)有捡块破(pò)缸片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年(nián)成和人丁兴旺的(de)尊神，却未(wèi)闻(wén)土(tǔ)地(dì)神抱(bào)怨和报复的(de)。

　　于是，中(zhōng)国(guó)民间(jiān)塑造的土地神像，多是(shì)留着长胡(hú)子的慈祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉得(dé)孤身独守小(xiǎo)庙太寂(jì)寞，便按(àn)人间社会给添了俗称(chēng)土地婆的(de)夫(fū)人(rén)。

　　在福建、广东(dōng)及西(xī)南地区，人们在(zài)土地庙(miào)里立(lì)一二块石头，上盖红布(bù)，便(biàn)是(shì)土地神(shén)——这是以石头作为社(shè)主(zhǔ)的古代遗风，农家还在厅堂正墙供奉(fèng)了“天地(dì)君亲师神位(wèi)”的(de)墙根下(xià)，贴一张写有土地神位的(de)红纸，摆(bǎi)个香炉(lú)，便请(qǐng)来了护家的(de)土地神。

　　祭(jì)社是古(gǔ)代全民的盛(shèng)大节日。

　　帝王亲赴“王社(shè)”祭祀祈丰后(hòu)，还要欢宴(yàn)群(qún)臣。

　　百姓(xìng)则集(jí)体(tǐ)祭祀本(běn)村的社神。

　　从(cóng)古代诗文中(zhōng)可了解那(nà)时的社日(rì)情景(jǐng)：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬(tái)着(zhe)猪羊，提着(zhe)酒(jiǔ)壶和各种供(gōng)品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求(qiú)五谷丰登，人丁兴旺，村寨(zhài)安(ān)宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百度(dù)百科-土地诞

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳