不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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