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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口比如，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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