星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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