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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在(zài千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境)认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。<千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境/p>

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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