提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源(yuán)于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿气概和气慨哪个正确些，气概与气概气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别的区别鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴齐(qí)备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不(bù)允许其他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的(de)谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释(shì)没有说(shuō)明(míng)如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到上坡(pō)路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

<气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别strong>湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他(tā)们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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