黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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