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现实中真的可以把人玩坏吗人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，现实中真的可以把人玩坏吗孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。