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中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实(shí)不食的练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实指的是什么是练实(shí)是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实的。

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非(fēi)练实不(bù)食的练(liàn)实是什(shén)么意思，练实指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞(fēi)於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海(hǎi)神(shén)跟(gēn)河(hé)神的谈话，一(yī)问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期著(zhù)名的思想家、哲学(xué)家和(hé)文学(xué)家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物(wù)，是道家学派的主要代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中(zhōng)的练(liàn)实(shí)是通假字吗

　　不是(shì)通假字，练(liàn)实是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或(huò)谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲(yù)以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻(xún)庄子(zi)，整整三天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的顷此(cǐ)名(míng)字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它(tā)吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到(dào)北(běi)海去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃(chī)，不是甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐(fǔ中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它面前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看着，发中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识(shí)外(wài)物。

　　篇(piān)之强调了(le)认(rèn)识事物的(de)复杂性，即事(shì)物本身的相对性和(hé)认知过(guò)程的变异性(xìng)，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变(biàn)化的不定因(yīn)素，因而最(zuì)终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把(bǎ)功名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家。