不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思-橘子百科-橘子都知道

不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

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请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，被拒后“坚持”挂(guà)中国国旗(qí)，并宣称属于中国_黑料正能量

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(y不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思ú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。