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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可(kě)方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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