生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道(d武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百ào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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