十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。王菲是什么星座，王菲是什么星座的人p>

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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