亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁-橘子百科-橘子都知道

亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思以及致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁p>

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等于抓住了(le)一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能太平。