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谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么

谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一(yī)句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:贪:释义(yì):欲求(qiú)多、不(bù)知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一(yī)句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思(sī)是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文(wén)解字》:“贪,欲物(wù)也。

  从贝、今声。

谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么  ”

  组词(cí):贪(tān)占、贪嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒(nù),生气;

  二是指对人不(bù)满(mǎn),怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解(jiě)字(zì)》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视(shì)、嗔(chēn)责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑,思维(wéi)混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持久谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么不止;

  天真的昵称;

  佛教(jiào)语;

  指对某事(shì)或某人非常(cháng)着迷;

  对某些事物难以自拔(bá)无法(fǎ)自拔,同“瘾”字(zì)一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处(chù):《说文解字》:“痴(chī),不慧(huì)也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速度低;

  走路做事费得(dé)时间长;

  慢也可以解释为态度冷淡、没(méi)礼貌、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传(chuán)·襄公三十一(yī)年(nián)》:“我(wǒ)远而(ér)慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且(qiě)慢(màn)、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑(huò),引申为疑问(wèn)、猜疑(yí)、犹(yóu)豫、估计、畏(wèi)惧、类(lèi)似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿(yuàn)陛(bì)下疑先(xiān)帝之所疑(yí),信先帝之(zhī)所信(xìn),以示反本,明不(bù)专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是(shì)什么?

  贪嗔痴慢疑的(de)下(xià)一句是:怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作恶(è)业,像毒药会妨碍人的修行(xíng),故称为五毒心(xīn)。

  清除五毒(dú)心是修(xiū)行者的重要工作,若(ruò)五毒心不除而(ér)修禅定,则终究是邪定;修(xiū)大神(shén)通或(huò)各种(zhǒng)玄妙大法,若五毒心(xīn)尚存,则可能(néng)会变成魔通或(huò)各种恶法。

  因(yīn)此,欲修佛(fú)道必先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒(nù) 烦(fán)”人(rén)生五毒丸,一个成熟的人握住自(zì)己快乐(lè)的钥匙(shi),他(tā)不期待(dài)别悔纤春(chūn)人(rén)使他快乐,反而(ér)能将快乐与幸(xìng)福带给(gěi)别(bié)人(rén)。

  世人(rén)的理解:

  其实普(pǔ)通人(rén)在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ),并(bìng)非别人(rén)让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少,都会担心(xīn)饮多了会醉,会(huì)失态,会(huì)干傻事儿,这种能自我约束的竖或行为,遵纪守法等等(děng)就是(shì)一(yī)种持戒的表现。

  因(yīn)此学佛不能太(tài)刻板(bǎn)和(hé)迂腐,并非是我们(men)滴(dī)酒不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么,戒(jiè)律绝不是修行的(de)目的,只(zhǐ)是一种(zhǒng)防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补(bǔ)丁”,它是有了(le)漏(lòu)洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世(shì)的话(huà),订制的戒律肯定会(huì)根据(jù)具体情况(kuàng)的不同而碧耐有所调整(zhěng)。

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