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　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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