提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并(b撒贝宁个人资料简历ìng)不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许(xǔ)旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出(chū)棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是害(hài)怕其(qí)他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动撒贝宁个人资料简历方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖(mài)得高价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历(lì)史文(wén)化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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