黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(s富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位huō)事物(wù)的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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