輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征(zh外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么ēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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