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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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